O mito
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Sumário do trabalho- O pensamento mítico
- O mito e a fala
- O mito como sistema semiológico
- Mitologia na arte vocal burguesa
- O mito e a fábula artística na origem da arte
- Dissociação das artes
- O mito como linguagem roubada
- A necessidade e limites da mitologia e do mitólogo
- A mitologia em torno de um cérebro
- A fotografia como um meio divulgador de mito
- A publicidade e a criação de mitos
- O cuidado e a alimentação dos mitos
- O poder do mito na publicidade
- A importância das mitologias
ResumoO pensamento mítico através da Tradição filosófica do século XVIII, com a filosofia da Ilustração, e do século XIX com a filosofia da história de Hegel e o Positivismo de Comte, afirmava que do mito à lógica havia uma evolução do espírito humano, ou seja, o mito era uma etapa, uma fase do espírito humano e da civilização que antecedia o advento da lógica, considerando a etapa posterior e evoluída do pensamento e da civilização.
Essa tradição filosófica fez crer que o mito pertenceria a culturas inferiores, primitivas ou atrasadas, e o pensamento lógico a culturas superiores. Essa separação do pensamento fazia com que julgasse a presença, em nossa sociedade de explicação mítica, como a religião, literatura e artes.
A antropologia social que estuda os mitos das sociedades ditas selvagens e também as mitologias de nossas sociedades, ditas civilizadas, que transforma em mito aquilo que o pensamento conceitual elabora nas ciências em filosofia.
Marx dizia que o mito Zeus, portador de raios, trovões e tempestades, não poderia funcionar numa sociedade que inventou o pára - raio, mas, o próprio Marx mostrou tal sociedade cria novos mitos adaptados à era da máquina e da tecnologia, reunindo sem um plano muito rígido tudo o que encontra.
O pensamento mítico faz exatamente a mesma coisa, reunindo experiências, as narrativas e relatos até compor um mito geral.
Essa tradição filosófica fez crer que o mito pertenceria a culturas inferiores, primitivas ou atrasadas, e o pensamento lógico a culturas superiores. Essa separação do pensamento fazia com que julgasse a presença, em nossa sociedade de explicação mítica, como a religião, literatura e artes.
A antropologia social que estuda os mitos das sociedades ditas selvagens e também as mitologias de nossas sociedades, ditas civilizadas, que transforma em mito aquilo que o pensamento conceitual elabora nas ciências em filosofia.
Marx dizia que o mito Zeus, portador de raios, trovões e tempestades, não poderia funcionar numa sociedade que inventou o pára - raio, mas, o próprio Marx mostrou tal sociedade cria novos mitos adaptados à era da máquina e da tecnologia, reunindo sem um plano muito rígido tudo o que encontra.
O pensamento mítico faz exatamente a mesma coisa, reunindo experiências, as narrativas e relatos até compor um mito geral.
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